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1.IDEOLOGÍA: Hablamos de ideología cuando una idea determinada es ampliamente compartida conscientemente por un grupo social en una sociedad. A veces es un rasgo fuertemente de identidad, de forma similar a la religión, la nación, la clase social, el sexo, partido político, club social, incluyendo grupos pequeños y cerrados como las sectas o grupos mayores y abiertos como ser partidario de un equipo de fútbol... Además los miembros del grupo ideológico admiten o no que determinado individuo pertenezca al grupo según comparta o no ciertos presupuestos ideológicos básicos.

La ideología interpreta y justifica los actos personales o colectivos de los grupos o clases sociales, a cuyos intereses sirve, y explica la realidad de una forma asumible y tranquilizadora para que pueda mantenerse la interpretación o justificación previa tal como estaba en el imaginario individual y colectivo, independientemente de la circunstancia real. Del estudio de la ideología se encarga la Sociología del conocimiento, cuyo presupuesto básico es que las maneras de ver el mundo varían socialmente de una sociedad a otra y dentro de sectores diferentes de la misma sociedad. las ideologías son sistemas de creencias característicos de ciertos grupos o clases sociales, compuestos por el elemento discursivo y no discursivo. Desde el punto de vista del paradigma critico-histórico, la ideología puede ser vista como una concepción del mundo que implica una determinada perspectiva de vida ligada a los intereses de las clases sociales, una escala de valores, junto con normas de conducta práctica que cuestiona toda falsa conciencia ideológica de la burguesía.

http://www.nodo50.org/Diccionario-basico-de-categorias.html
http://ideologicoa.blogspot.es/tags/ideologia/

HEGEMONÍA: "La hegemonía es la dominación y el mantenimiento de poder que ejerce una persona o grupo en clave de persuasión, imponiendo sus valores, ideologías y creencias, configurarán y sostendrán al sistema mayoritario, logrando de esta manera una homogeneidad en cuanto a acción y pensamiento, como así también a lo concerniente a lo que se produce y publica culturalmente". - filósofo marxista Antonio Gramsci,-
Hoy en día la hegemonía básicamente se logra a través de la acción de los agentes culturales, entre los que fundamentalmente se destacan los medios de comunicación masiva. El cine es un muy buen ejemplo de esto, allí, algunas sociedades suelen establecer ciertos modelos de pensamiento y conducta para que luego otras sociedades adopten estos como propios.

http://www.definicionabc.com/general/hegemonia.php

ALIENACIÓN: El hombre siempre estuvo sometido, de acuerdo a lo que creía o experimentaba, a poderes astrales, fuerzas mágicas y divinas, o a fuerzas que ahora estallan en la sociedad, las cuales parecen determinar el destino de las personas. Este mismo hombre que se sintió abrumado al interpretar que sus propios pensamientos y sentimientos son, en última instancia, producto de procesos que él mismo sobrelleva pasivamente, sintiéndose extraño a sí mismo, mistificándose. El concepto de alineación aparece en el pensamiento del Antiguo Testamento, cuando los profetas nos hablan de la idolatría. El idólatra se somete al trabajo y al producto de sus propias manos, "adora lo que él mismo ha creado, y al hacerlo se transforma en cosa" (Fromm, 1971). En San Agustín hallamos con gran viveza existencial el drama del hombre enajenado y fuera de sí por el pecado. El hombre "va hacia la nada, se inclina a la nada, y esto es la 'nequitia "', "y esto es ir cayendo en las cosas exteriores, y, por decirlo así, anihilarse, que es ir siendo cada vez menos", dice San Agustín. Fue primero Hegel,y después Marx quienes dieron forma y significado a la palabra alienación o enajenación. A mediados del siglo XIX fue incorporada a la teoría sociológica cuando Marx centró su interpretación de la era capitalista en el concepto de autoenajenación. Después de más de cien años ha vuelto a primer plano y a cobrar conciencia el problema de la alienación del hombre, siendo tema común de teólogos, filósofos, sociólogos, críticos, psicólogos y educadores.
Algunos filósofos creen que el origen de la alienación no está en la persona sino en una sociedad vacía y despersonalizada. El historiador social del arte Arnold Hauser ha relacionado el concepto de alienación con el de narcisismo, caracterizándolos como tendencias propias del arte manierista y su proyección en diversas manifestaciones artísticas y literarias contemporáneas, es decir, desde el siglo XVII hasta el XX. Lejos de una categorización moral de ambos conceptos, Hauser se propone precisar fenómenos que se repiten con frecuencia en la representación artística: la reflexión sobre el propio material de trabajo (la literatura que se refiere a sí misma o, como en el caso de Las Meninas de Diego de Silva Velázquez, el pintor que aparece en la tela usando las posibilidades del juego de espejos).

http://aprendizajetotal.tripod.com/documentos/educalienacion.htm
http://usuarios.multimania.es/christianlr/01d51a93b410e5819/01d51a94560c1882d.html

OLIGOPOLIO: En un mercado oliogopólico hay un numero pequeño de empresas de manera que los vendedores son conscientes de su interdependencia, por lo tanto las empresas deben estar la pendiente de lo que hagan sus competidoras, la competencia no es perfecta y por lo tanto la rivalidad entre las empresas es alta. Los productos de los oligopolistas pueden ser homogéneos (oligopolio puro) o producto diferenciados ( oligopolio diferenciado) , en este la elasticidad de la demanda individual de mercado es mas pequeña que en el caso del oligopolio puro.

http://www.emprezando.com/sitio/index.php?option=com_content&task=view&id=91&Itemid=37

DEMOCRACIA: Sistema de organización social y política que, en lo esencial, promueve los valores de la dignidad de la persona, su libertad y su igualdad. En el ámbito de los principios, la democracia se basa en la autodeterminación del pueblo (soberanía popular), el respeto y la promoción y la garantía de los derechos humanos. En el ámbito de las leyes, se estructura en torno a un gobierno de las mayorías con respeto a los derechos de las minorías, establece el pluralismo político e ideológico y la búsqueda de la solución pacífica de los problemas. Además, se estructura en torno a las elecciones libres y periódicas de autoridades, a la existencia de un Estado de derecho en el que se respetan la Constitución y las leyes y al respeto por la autonomía de grupos de representación intermedia como sindicatos, federaciones de estudiantes, colegios profesionales, juntas de vecinos, etc.

achistoriawordpress.files.wordpress.com/2008/05/conceptos-basicos-de-institucionalidad-politica.doc

2.

• Paradigma Funcionalista.

- En el paradigma funcionalista hay teorías de la comunicación. Nace en la necesidad de dominio que crean las revoluciones, y llegar a todas las masas.

- Netamente un paradigma de orden sociológico con naturaleza empirista. (capitalista)

- Se habla de masas.

- Tiene origen en la "infraestructura".

- Los medios masivos de la comunicación son vistos como una herramienta de control social.

- Los MMC deben general control social, y son utilizados para el comercio.

• Paradigma Critico-Histórico

- En el paradigma critico-histórico no hay teorías de la comunicación. Hay posturas críticas de los efectos a las teorías funcionalistas de la comunicación.

- Es un paradigma de orden filosófico, económico, histórico, y sociológico. (socialista)

- Se habla de burguesía y proletariado.

- Tiene origen en la "superestructura".

- Los medios masivos de comunicación deben convertirse en una herramienta de la supere estructura.

- Los MMC deben generar efectos culturales. (son los creadores de las industrias culturales

3. EFECTO DE LOS OLIGOPOLIOS SOBRE LA DEMOCRACIA.

La manipulación de la información, como consecuencia de la privatización de lo público en el campo de la comunicación, genera círculos de poder en los que se excluye el acceso a ella por parte de la sociedad.

La estrategia de usar la comunicación para salir de la supresión social, se ve imposibilitada, pues se vulnera el derecho a la libertad de expresión para ejercer críticas a los cargos públicos además se niega la disponibilidad d fuentes de información.

Sin estos puntos, la libertad y la disponibilidad; es difícil que la sociedad civil legitime una comunicación pública transparente y por ende la construcción de una democracia se ve comprometida.Ésta crisis de la democracia obedece a factores como la concentración de la información en pocas manos (oligopolios), su influencia y poder alcanza el mismo nivel de autoridad que un sistema político, social y económico.

Al mercantilizarse los procesos de conexión mundial, aprovechando la implementación de las TIC y la revolución digital, las corporaciones incrementan su poder sin necesidad de tener una relación directa con la producción de mensajes.

El problema principal del dominio de los oligopolios es que los fines de las corporaciones son principalmente enfocados a lo rentable y no a lo social y cultural, debilitando a las pequeñas organizaciones que hacen esfuerzos por impartir la información que los grandes medios se niegan a publicar.
Tal y como se ve en algunas dictaduras, la forma para impedir que los ciudadanos estén informados es la censura, se impide la difusión de noticias que al poder no le gustan. Una posible solución sería que la puesta en funcionamiento de legislaciones que garanticen el rigor de la información y se sancionen las mentiras y falsedades.

Brenda Ramirez
Brenda Durán.
Grupo: Miercoles-viernes 2-4 UdeM Teorías de la comunicación.

• TALLER

1. ¿Qué es comunicación?

La comunicación es un tipo de interacción que evolucionó cuando el hombre descubrió su aplicación al conocimiento y la incorporación de los recursos de la sociedad a la producción comunicativa. Ésta llega a ser el soporte de la cultura, aunque no comienza con ella. Su naturaleza es cambiante; pues sus capacidades se van haciendo y rehaciendo a lo largo de las transformaciones. Comienza en escenarios naturales y continúa en los escenarios sociales. El funcionamiento de las sociedades humanas es posible gracias a la comunicación. Esta consiste en el intercambio de mensajes entre los individuos.

http://www.elprisma.com/apuntes/comunicacion_y_periodismo/comunicacion/

2. ¿Cómo se produce la comunicación?

El proceso de la comunicación inicia cuando comienza a indagarse sobre su influencia en la aparición y desaparición de especies, descubriéndose así las relaciones entre señales y comportamientos en base al conductismo.
La investigación de la información también es una etapa del proceso de comunicación indispensable para la teoría de comunicación, que a su vez desempeñó un papel muy importante en la hominización y humanización.

3. ¿Cuál es el objeto de la comunicación?

Los estudios teóricos de la comunicación abarcan múltiples campos de investigación referentes a la hominización, humanización y sociedad. Por ende, el objeto de las ciencias de la comunicación es la naturaleza y la cultura.
Debido a que los saberes de la comunicación deben basarse en la teoría, articulada al mundo natural y el social y éstos con el mundo de los símbolos.

4. ¿Para qué sirven las teorías de la comunicación?

‘'La comunicación es el cambio de perspectiva sobre el lugar que la humanidad ocupa en el mundo''
Las teorías de la comunicación se ocupan de una actividad que ha participado y lo sigue haciendo tanto en evolución natural como en los cambios históricos. Sirven para explicar los cambios que la comunicación experimenta desde que ha aparecido, interpretaciones investigables y contrastables por procedimiento científico.
‘'Al hacer teoría de la comunicación no conviene explicar culturalmente lo que pueda ser explicado evolutivamente''.

5. ¿Es la comunicación una ciencia?

El estudio de los orígenes y de las transformaciones de la comunicación requería que aquellas ciencias de la vida y de la conducta se confrontasen con las consecuencias científicas de la revolución epistemológica que ellas mismas habían promovido.
El trabajo de ciencias como la biología, la psicología genética y del conocimiento entre otras, ha estado orientado a comparar aquellos paradigmas de la evolución y del comportamiento con los datos que aportan las nuevas metodologías.
Por tanto, puede afirmarse que no es una ciencia, sino una disciplina, ya que recoge el estudio de diferentes saberes y a su vez sirve como herramienta de aplicación.

6. ¿Qué implicaciones tiene que sea o no una ciencia?

Las implicaciones se dan en que si es una ciencia, debe tener valores exactos y sus variables tienen que estar bajo control de quien la estudia. En caso de no considerarse ciencia, significa que sus estudios y sus variables son más flexibles y subjetivos.

• THESAURUS

• COMUNICACIÓN: Ejercicio multidisciplinar, disciplina transversal a todas las ciencias, proceso de ida y regreso de un contenido informativo. El concepto de la comunicación puede tener muchos enfoques, en función de los distintos campos o ciencias sociales que deben consensuar sobre su definición, según Antonio Pasquali la comunicación debe reservarse a la interrelación humana, independientemente de los elementos intermediarios utilizados para lograrla, así como también la considera; el ingrediente estructural en la conformación de una sociedad.
Su enfoque definitorio resume a la comunicación como: "la relación comunitaria humana consiste en la emisión-recepción de mensajes entre interlocutores en estado de total reciprocidad, siendo por ello un factor esencial de convivencia y un elemento determinante de las formas que asume la sociabilidad del hombre"

http://cangurorico.com/2009/04/concepto-de-comunicacion.html

• SOCIEDAD: Grupo o colectivo que consta de una infraestructura, entendida como el componente que se puede percibir con los sentidos, y una superestructura, es decir, los elementos intangibles que la conforman.

Se define generalmente como una agrupación natural o pactada de personas, unidas con el fin de cumplir, mediante la cooperación, todos o algunos de los fines de la vida. En la misma ya aparecen perfiladas las dos corrientes existentes respecto del origen de la sociedad: la de la naturaleza y la del pacto

http://www.suite101.net/content/la-sociedad-definicion-y-origenes-a19719

• CULTURA: La suma de procesos, usos, valores, principios, ideologías, identidad, etc. Diversidad de significados (simbólicos o materiales) que desarrollan formas de regulación, útiles a las personas para vivir en todos y en cada uno de los ámbitos de la vida individual y colectiva, privada y pública.

Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico.

Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.

http://notodossomoscapitales.blogspot.es/

• CIENCIA: Conjunto de conocimientos, que permiten dar respuestas a través de la aplicación de un método y objeto de estudio, regida por teorías y leyes y avalada por comunidades científicas.
"Conocimiento sistematizado de un objeto''
Posición basada en el saber Aristotélico: "conocimiento a través de las causas primeras"

http://www.todoiure.com.ar/monografias/mono/t_del_estado/Concepto%20de%20Ciencia%20Politica%20Importancia.htm

• DISCIPLINA:
1.- Doctrina, instrucción de una persona, especialmente en lo moral.
2.- Arte, facultad o ciencia.
3.- Especialmente en la milicia y en los estados eclesiásticos secular y regular, observancia de las leyes y ordenamientos de la profesión o instituto.

http://www.significado-de.com/disciplina_46340.html

• MULTIDISCIPLINAR: Se refiere a todo lo que abarca, trabaja, estudia o afecta distintas disciplinas, ocurre cuando varias disciplinas se ocupan de manera simultánea del mismo problema, pero no hay entre ellas ningún entrecruzamiento disciplinar. La cooperación entre las disciplinas entre disciplinas es yuxtapuesta y circunstancial. la multidisciplinariedad es el esfuerzo indagatorio convergente de varias disciplinas diferentes hacia el abordaje de un mismo problema o situación a dilucidar. Por lo general, tal problema o situación ha venido siendo indagado por una u otra disciplina como su objeto de estudio y, en cierto momento, dicho objeto de estudio comienza a ser abordado ³multidisciplinariamente´

http://es.scribd.com/doc/41030465/La-Multidisciplinariedad

PARADIGMAS: Forma de ver el mundo, idea que está expuesta a ser reemplazada por una nueva. En el caso de la comunicación no se presentan, sin embargo en los paradigmas de las ciencias sociales la comunicación es el objeto de estudio.
Un paradigma es más que un patrón o un modelo, un conjunto de creencias científicas que un grupo de investigadores comparten en un período determinado; es una manera de ver al mundo compartido por alguna comunidad. En otras palabras, es la cosmovisión de un grupo de científicos sobre un determinado campo de estudio, una serie de concepciones que pueden ser modificadas de acuerdo a nuestro referente.

http://mcyte.wordpress.com/2010/08/12/paradigma-una-definicion-compacta/

• MATRIZ DISCIPLINAR: Conjunto de fórmulas que que pretenden solucionar un problema desde un punto de vista específico. Conocida como el modelo de modelos.
El concepto de matriz disciplinar, se considera como una guía de investigación en un periodo de ciencia normal,en la que se consolida el paradigma vigente. La matriz disciplinar (paradigma evolucionado) se constituye según Kuhn (1996), por generalizaciones simbólicas (elemento forma l – supuestos básicos, modelo (imag e n –analogías – “abstracción de la realidad”) , valores (criter i o s a x i o l ó g i c o s) y e j e m p l a r e s (p a r a d i g m a s – c a s o s m o d e l i c o s)

http://www.unicauca.edu.co/porik_an/imagenes_3noanteriores/No.9porikan/porikan_3.pdf

• TEORÍA: Fórmula que pretende solucionar un fenómeno específico, en conjunto, conforman la matriz disciplinar. Es un sistema lógico compuesto de observaciones,axiomas y postulados cuya funcion es afirmar bajo q condiciones se desarrollan ciertos supuestos.

http://definicion.de/teoria/

Término empleado a menudo para casi cualquier idea con independencia de su alcance o campo que abarque; comunica una posición a las ideas que se aceptan como teorías científicas adecuadas formuladas en base de criterios rigurosos y en conformidad con las limitaciones de los científicos.

www.sedin.org/propesp/X0099_03.htm

• COMUNICOLOGÍA: y comunicación que las configuran. Ciencia interdisciplinaria que estudia la ciencia de la comunicación en sus diferentes medios, técnicas y sistemas. Ciencia interdisciplinaria que estudia la comunicación en sus diferentes medios, técnicas y sistemas. definición desde una perspectiva sistémica (Febrero de 2003, Jesús Galindo). Estudio de la organización y composición de la complejidad social en particular y la complejidad cosmológica en general, desde la perspectiva constructiva-analítica de los sistemas de información.

http://www.slideshare.net/nihil85/comunicacion-y-comunicologia-4455160

• Introducción a las teorías de la comunicación.

Independientemente de las diferentes percepciones acerca del desarrollo de la humanidad, es claro que la comunicación desde sus comienzos ha sido tomada como algo supremo, un proceso natural, a partir del cual se empieza a indagar la interacción humana con procedimientos experimentales, con el fin, de encontrar un método y crear criterios para la explicación del papel que ésta cumple en la evolución, o extinción de todas la especies.
Somos conscientes que la comunicación como proceso flexible de interacción se transforma y genera cambios en el entorno, un ejemplo de esto son los fenómenos modernos y globales de la comunicación, los cuales dependen del contexto y así mismo se evidencian sus consecuencias, superando también las barreras que se presentan con la aparición de fenómenos comunicativos dentro y fuera de la sociedad.
La comunicación juega un rol imprescindible en el desarrollo social, económico, político y cultural de los países sean o no considerados como industrializados. Al ser un proceso natural, que atraviesa todos los campos del saber, regula y mantiene las relaciones de poder, interculturales y entre otras; que afectan o benefician, brindan condiciones y generan mecanismos de participación para garantizar la cohesión social.
La concepción de comunicación que se tiene en el mundo actual, es concebida desde una perspectiva muy superficial hacia los medios masivos, sin ver con objetividad, la relevancia de esta disciplina a lo largo de las ciencias. Por eso es importante la implementación de métodos y soluciones educativas para instruir a las comunidades y culturas, para que, de ésta manera, el concepto moderno de comunicación vaya más allá de ser un proceso de intercambio y retroalimentación. Con la intención de generar un análisis en quien recibe el mensaje, y no quedarse solo con la información recibida.

"La razón por la cual el hombre es, más que cualquier animal gregario, un animal social es evidente: la naturaleza, como solemos decir, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene la palabra...Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso, lo justo y lo injusto, y es exclusivo del hombre, frente a los demás animales, el tener él sólo el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto , es lo que constituye la casa y la ciudad."

(ARISTÓTELES. La Política. P 1253)

La mayor cualidad del hombre es el poder socializar por medio del habla, lo cual lo lleva a estar en la capacidad de formar familia y sociedad, sin embargo el poder de expresión para dar a conocer sus emociones, también lo puede llevar a expresar sus defectos, a construir o destruir algo o un todo, por medio del mismo acto comunicativo. Es aquí, cuando a través de las diferentes relaciones del hombre en sociedad, surge un acto intencional en el mensaje, tomado ‘como método por algunas escuelas griegas del pensamiento, donde es llamado también como dialéctica'.
No es el hecho de aprender para discutir y ganar siempre; ni de utilizar tipos de argumentos lógicos para manipular la intención del mensaje, si no de sonar objetivamente convincentes frente a los intereses y necesidades de los interlocutores.
"El posterior desarrollo de las implicaciones de la comunicación y del lenguaje, expone por tanto, una larga lucha tendiente a afirmar el principio fundamental de la libertad del individuo en la búsqueda de la información y del conocimiento, a pesar de las incidencias temporales caracterizadas por la decadencia de los otrora gloriosos imperios, de viejas monarquías feudales y del surgimiento de nuevos conceptos sobre la democracia política."
Hoy en día, la implementación tecnológica se ha impuesto en las relaciones sociales, a tal punto de llegar a la tergiversación de la intención o de la información que se desea transmitir, sin embargo, los grupos sociales, a pesar de tener conciencia de éstos efectos en la comunicación, saben que es imposible desvincularla de los medios masivos.

Ahora, nosotros como usuarios tenemos la capacidad de aportar nuestras percepciones y conocimiento a los medios masivos de comunicación de una manera indirecta o implícita. Tenemos la opción de encontrar información y recibir mensajes desde cualquier lugar y de distintas maneras, pero se necesita un saber crítico y un análisis de ésta para saber cuán veraz y conveniente es. Por eso, ¿Es usted un usuario pasivo de los medios de comunicación? ¿Se limita únicamente a dar y recibir la información? O, ¿participa activamente fomentando el análisis sobre los contenidos de los medios? ¿Es importante para usted hacer parte de lo que consume?

Bibliografía y cibergrafía

• Manuel Martín Serrano .Teoría de la Comunicación. La comunicación, la vida y la sociedad. McGraw Hill Interamericana de España. 2007

• Guía temática teorías de la comunicación. Consideraciones futuras (7/64).

• INTRODUCCIÓN A LA COMUNICOLOGÍA. Un esquema del programa de trabajo en su primera fase. Disponible en http://www.portalcomunicacion.com/both/temas/galindo_comunicologia.pdf

BERLO K. David. Op cit. P.5
2 Guía temática teorías de la comunicación. Consideraciones futuras (7/64).