1.IDEOLOGÍA: Hablamos de ideología cuando una idea determinada es ampliamente compartida conscientemente por un grupo social en una sociedad. A veces es un rasgo fuertemente de identidad, de forma similar a la religión, la nación, la clase social, el sexo, partido político, club social, incluyendo grupos pequeños y cerrados como las sectas o grupos mayores y abiertos como ser partidario de un equipo de fútbol... Además los miembros del grupo ideológico admiten o no que determinado individuo pertenezca al grupo según comparta o no ciertos presupuestos ideológicos básicos.

La ideología interpreta y justifica los actos personales o colectivos de los grupos o clases sociales, a cuyos intereses sirve, y explica la realidad de una forma asumible y tranquilizadora para que pueda mantenerse la interpretación o justificación previa tal como estaba en el imaginario individual y colectivo, independientemente de la circunstancia real. Del estudio de la ideología se encarga la Sociología del conocimiento, cuyo presupuesto básico es que las maneras de ver el mundo varían socialmente de una sociedad a otra y dentro de sectores diferentes de la misma sociedad. las ideologías son sistemas de creencias característicos de ciertos grupos o clases sociales, compuestos por el elemento discursivo y no discursivo. Desde el punto de vista del paradigma critico-histórico, la ideología puede ser vista como una concepción del mundo que implica una determinada perspectiva de vida ligada a los intereses de las clases sociales, una escala de valores, junto con normas de conducta práctica que cuestiona toda falsa conciencia ideológica de la burguesía.


http://www.nodo50.org/Diccionario-basico-de-categorias.html
http://ideologicoa.blogspot.es/tags/ideologia/


HEGEMONÍA: "La hegemonía es la dominación y el mantenimiento de poder que ejerce una persona o grupo en clave de persuasión, imponiendo sus valores, ideologías y creencias, configurarán y sostendrán al sistema mayoritario, logrando de esta manera una homogeneidad en cuanto a acción y pensamiento, como así también a lo concerniente a lo que se produce y publica culturalmente". - filósofo marxista Antonio Gramsci,-
Hoy en día la hegemonía básicamente se logra a través de la acción de los agentes culturales, entre los que fundamentalmente se destacan los medios de comunicación masiva. El cine es un muy buen ejemplo de esto, allí, algunas sociedades suelen establecer ciertos modelos de pensamiento y conducta para que luego otras sociedades adopten estos como propios.


http://www.definicionabc.com/general/hegemonia.php


ALIENACIÓN: El hombre siempre estuvo sometido, de acuerdo a lo que creía o experimentaba, a poderes astrales, fuerzas mágicas y divinas, o a fuerzas que ahora estallan en la sociedad, las cuales parecen determinar el destino de las personas. Este mismo hombre que se sintió abrumado al interpretar que sus propios pensamientos y sentimientos son, en última instancia, producto de procesos que él mismo sobrelleva pasivamente, sintiéndose extraño a sí mismo, mistificándose. El concepto de alineación aparece en el pensamiento del Antiguo Testamento, cuando los profetas nos hablan de la idolatría. El idólatra se somete al trabajo y al producto de sus propias manos, "adora lo que él mismo ha creado, y al hacerlo se transforma en cosa" (Fromm, 1971). En San Agustín hallamos con gran viveza existencial el drama del hombre enajenado y fuera de sí por el pecado. El hombre "va hacia la nada, se inclina a la nada, y esto es la 'nequitia "', "y esto es ir cayendo en las cosas exteriores, y, por decirlo así, anihilarse, que es ir siendo cada vez menos", dice San Agustín. Fue primero Hegel,y después Marx quienes dieron forma y significado a la palabra alienación o enajenación. A mediados del siglo XIX fue incorporada a la teoría sociológica cuando Marx centró su interpretación de la era capitalista en el concepto de autoenajenación. Después de más de cien años ha vuelto a primer plano y a cobrar conciencia el problema de la alienación del hombre, siendo tema común de teólogos, filósofos, sociólogos, críticos, psicólogos y educadores.
Algunos filósofos creen que el origen de la alienación no está en la persona sino en una sociedad vacía y despersonalizada. El historiador social del arte Arnold Hauser ha relacionado el concepto de alienación con el de narcisismo, caracterizándolos como tendencias propias del arte manierista y su proyección en diversas manifestaciones artísticas y literarias contemporáneas, es decir, desde el siglo XVII hasta el XX. Lejos de una categorización moral de ambos conceptos, Hauser se propone precisar fenómenos que se repiten con frecuencia en la representación artística: la reflexión sobre el propio material de trabajo (la literatura que se refiere a sí misma o, como en el caso de Las Meninas de Diego de Silva Velázquez, el pintor que aparece en la tela usando las posibilidades del juego de espejos).


http://aprendizajetotal.tripod.com/documentos/educalienacion.htm
http://usuarios.multimania.es/christianlr/01d51a93b410e5819/01d51a94560c1882d.html

OLIGOPOLIO: En un mercado oliogopólico hay un numero pequeño de empresas de manera que los vendedores son conscientes de su interdependencia, por lo tanto las empresas deben estar la pendiente de lo que hagan sus competidoras, la competencia no es perfecta y por lo tanto la rivalidad entre las empresas es alta. Los productos de los oligopolistas pueden ser homogéneos (oligopolio puro) o producto diferenciados ( oligopolio diferenciado) , en este la elasticidad de la demanda individual de mercado es mas pequeña que en el caso del oligopolio puro.


http://www.emprezando.com/sitio/index.php?option=com_content&task=view&id=91&Itemid=37


DEMOCRACIA: Sistema de organización social y política que, en lo esencial, promueve los valores de la dignidad de la persona, su libertad y su igualdad. En el ámbito de los principios, la democracia se basa en la autodeterminación del pueblo (soberanía popular), el respeto y la promoción y la garantía de los derechos humanos. En el ámbito de las leyes, se estructura en torno a un gobierno de las mayorías con respeto a los derechos de las minorías, establece el pluralismo político e ideológico y la búsqueda de la solución pacífica de los problemas. Además, se estructura en torno a las elecciones libres y periódicas de autoridades, a la existencia de un Estado de derecho en el que se respetan la Constitución y las leyes y al respeto por la autonomía de grupos de representación intermedia como sindicatos, federaciones de estudiantes, colegios profesionales, juntas de vecinos, etc.


achistoriawordpress.files.wordpress.com/2008/05/conceptos-basicos-de-institucionalidad-politica.doc

 

2.

  • Paradigma Funcionalista.


- En el paradigma funcionalista hay teorías de la comunicación. Nace en la necesidad de dominio que crean las revoluciones, y llegar a todas las masas.

- Netamente un paradigma de orden sociológico con naturaleza empirista. (capitalista)

- Se habla de masas.

- Tiene origen en la "infraestructura".

- Los medios masivos de la comunicación son vistos como una herramienta de control social.

- Los MMC deben general control social, y son utilizados para el comercio.


  • Paradigma Critico-Histórico


- En el paradigma critico-histórico no hay teorías de la comunicación. Hay posturas críticas de los efectos a las teorías funcionalistas de la comunicación.

- Es un paradigma de orden filosófico, económico, histórico, y sociológico. (socialista)

- Se habla de burguesía y proletariado.

- Tiene origen en la "superestructura".

- Los medios masivos de comunicación deben convertirse en una herramienta de la supere estructura.

- Los MMC deben generar efectos culturales. (son los creadores de las industrias culturales


3. EFECTO DE LOS OLIGOPOLIOS SOBRE LA DEMOCRACIA.

La manipulación de la información, como consecuencia de la privatización de lo público en el campo de la comunicación, genera círculos de poder en los que se excluye el acceso a ella por parte de la sociedad.

La estrategia de usar la comunicación para salir de la supresión social, se ve imposibilitada, pues se vulnera el derecho a la libertad de expresión para ejercer críticas a los cargos públicos además se niega la disponibilidad d fuentes de información.

Sin estos puntos, la libertad y la disponibilidad; es difícil que la sociedad civil legitime una comunicación pública transparente y por ende la construcción de una democracia se ve comprometida.Ésta crisis de la democracia obedece a factores como la concentración de la información en pocas manos (oligopolios), su influencia y poder alcanza el mismo nivel de autoridad que un sistema político, social y económico.

Al mercantilizarse los procesos de conexión mundial, aprovechando la implementación de las TIC y la revolución digital, las corporaciones incrementan su poder sin necesidad de tener una relación directa con la producción de mensajes.

El problema principal del dominio de los oligopolios es que los fines de las corporaciones son principalmente enfocados a lo rentable y no a lo social y cultural, debilitando a las pequeñas organizaciones que hacen esfuerzos por impartir la información que los grandes medios se niegan a publicar.
Tal y como se ve en algunas dictaduras, la forma para impedir que los ciudadanos estén informados es la censura, se impide la difusión de noticias que al poder no le gustan. Una posible solución sería que la puesta en funcionamiento de legislaciones que garanticen el rigor de la información y se sancionen las mentiras y falsedades.